| 灵与肉的问题/John Updike |
|
《纽约客》上时常可以见到John Updike的小说。在2004年1月期的《纽约客》上，John Updike有一篇“Mind/Body Problems”，却是介绍别人的小说的。
John Updike开宗明义，“We look to fiction for images of reality--real life rendered as vicarious experience, with a circumstantial intimacy that more factual, explanatory accounts cannot quite supply. Yet the the freedom to invent tempts the fiction writer to fantasy.”
他介绍的小说，The Confessions of Max Tivoli/Andrew Sean Greer和The Body/Hanif Kureishi代表了一种非常有趣的fantasy。
在The Confessions of Max Tivoli里，人的一生是逆转的。Max出生的时候是个老人，死去的时候是一个婴儿。其实，这种构思并非Andrew Greer的首创。John Updike指出，F. Scott Fitzgerald早在1922年的小说就有相似的情节，而Fitzgerald又是受到Mark Train的启发。Mark Train说：
“... it was a pity that the best part of life came at the beginning and the worst part at the end."
在Fitzgerald的小说里，人出生时，灵与肉都已经老朽，死去时，灵与肉都稚嫩如新。与Fitzgerald不同，新生的Max只有平平常常婴儿的智力，不过躯壳已经老朽，他死去的守候，象常人一样积攒了一生悲伤的智慧，肉身却回到了婴儿。
在这样的错乱中探讨爱情和性必定有其特别之处，而这，正是Greer的目的。Greer说，“It is a brave and stupid thing, a beautiful thing, to waste one's life for love.”作者只是变换了一种角度，为我们敷衍一个永恒的主题：稍纵即逝的可怕和人生有限的悲惨（the terror of transience and the tragedy of life's limits）。
The Body是另一种fantasy：肉体可以出租。见纽约时报的书评The Body/书评，华盛顿邮报的书评The Body/邮报书评。总之，这两部小说 里，心智的成熟和躯壳的成熟没有通常的对应关系。
在小说里，作者可以发明任何fantasy，来说明他想说的问题。这样的例子在现代小说里可以说是比比皆是，最近，就有2003年Pulitzer奖小说Middlesex。
| Sun | Mon | Tue | Wed | Thu | Fri | Sat |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | ||||||
| Jan Mar | ||||||
